记得小时侯家中有三个寓意分别为福、禄、寿的小瓷像，代表“禄”的是一个头戴乌纱帽的官老爷，代表“寿”的是大家熟悉的老寿星，至于代表“福”的是什么人物的塑像，现在怎么也想不起来了。在旧中国，福、禄、寿俱全，当为一般百姓普遍的棋盘。天津老百姓有句口头语说得很实在，“有嘛别有病，没嘛别没钱”，表达的无非也是这样的愿望。
有“禄”有“寿”就有“福”了吗？看来不一定。倘若如此，为什么在“禄”“寿”之外，还要另外供奉一个“福”爷？如果我们把“福”理解为今天说的“幸福”，那么，“禄”可以说是物质，“寿”是体质，都是看得见摸得着的客观存在，而“福”虽然与客观存在有一定联系，但主要是人的内心感受，更多地从属于精神世界。也正因此，虽然大家心里都明白其涵意，真要讲具体了，确实不大容易，这就难怪我记不得谁是它的“形象大使”了。
从心理学的研究领域中，有一个概念叫主观幸福感，主要指个体依据自己设定的标准对其生活质量所做的整体评价。这就决定了幸福感的主观性特点——一个人的幸福与否，其决定性的因素之一，乃在于他自己所设定的生活标准，也即他对人生价值的实现抱有多高的期待值。
希望有健康的体格，过富裕的生活，固然是人之常情，但天有不测风云，人有旦夕祸福，现实生活不可能事事如愿。所以宋代诗人陆游写过这样一句诗：“人生穷达谁能料。”即使生活在当今盛世，过着正常的平静生活，是否如意，也要看各人确定的是怎样的生活标准。倘将标准定得过高，就难免会应了一句古话：人不如意十常八九，幸福感从何而来？
由此可见，期望值的确定与幸福感的获得关系极大。所谓“知足者常乐”，就是说不抱有不切实际的奢望，是幸福人生的重要前程。这当然不是说期望值越低越好，因为在为实现目标的奋斗过程中不断产生的成就感，也是幸福感的重要内容。我们应该从自身的主客观条件出发，确定一个经过努力有可能实现的期望值，切不可不顾自身条件而放纵自己的各种欲望，以免因欲壑难填而永不满足，不仅得不到幸福，还可能在思想上乃至行动上误入歧途。
人在社会中过着群体生活，各人生活水平的高低都处于一种相对而言的状态。将自己的生活与他人比较，这是人所共有的社会心态。但比跟比不一样，有的人喜欢向上比，总觉得“比上不足”，便会降低主观幸福感；有的人喜欢向下比，总觉得“比下有余”，会提高主观幸福感。过去我们把“比上不足，比下有余”视为一种“中游思想”加以批判，其实任何人不论其处于何种社会地位，永远是“比上不足，比下有余”的。如果“比上不足”便激励自己迎头赶上，“比下有余”不抱怨自己所处地位太低，树立起这样积极的社会比较观，就会比较容易获得主观幸福感。当前我国还处于不同群体尚具有生活差距的社会阶段，作为个人，尤其要注意预防各种“红眼病”，使自己保持良好心态，这与能否感到幸福关系甚至大。
期望值实际上是人生价值观的体现。有了钱财与健康固然便于较好地实现自己的价值，但人生价值未必仅体现于此。方志敏烈士有一句名言：“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！”青年歌手丛飞身患绝症仍执着艺术追求，无私奉献爱心。有了这样的人生观，财富和健康未必就是幸福的必要前提，其主观幸福感也不会被一时一地的环境改变所左右，而是形成一种相对稳定的情绪体验。这样的人生才是成熟的人生。
我国自改革开放以来，经济建设高度发展，人们的工作、学习、生活条件大为改善，整个社会的群体主观幸福有了明显的提高。另一方面，在社会转型期，不可避免会产生各种矛盾，具体到个人，也可能遇到某些难题与挫折。在这个时期，只要能坚持正确的人生价值观，调整好自己的心态，在整个社会同舟共济的集体努力中得到帮助，在共同构建全面小康的和谐环境中得慰藉，也是能够获得主观幸福感的。
写到这里我突然领悟，我怎么也记不起来的“福”的“形象大使”不是别人，就是你自己！(夏康达天津师范大学文学院教授)
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