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《拾遗保护》10月10日至10月19日

http://www.tjtv.com.cn  2016-10-13 09:31

  2016年10月10日播出

  第四十五集 现代玉雕时代 玉之本《海派玉雕(12)秋水伊人(上)》

  2014年11月1日,在结束了为期8天的地月之旅后,被誉为嫦娥5号探路尖兵的再入返回飞行试验器,成功地在预定着陆区域降落。这是中国探月工程拿到的第一张“返程票”。

  令人惊喜的是,本次搭载物品特别选送了海派玉雕大师翟倚卫的玉牌《云台清曲》和《云带钟声》。这两件作品也幸运地成为中国航空史上第一次搭载“玉”升空的玉雕作品。

  在这件登月的金奖作品《云台清曲》中,作者将三层场景压缩在一个小的空间里:远景为山水,中景为庭院与镂花铁门,近景则是少女吹奏长笛。作品构图繁简得当,手法细腻,值得细细品味,它也是翟倚卫创立的“新海派”风格玉牌代表作之一。

  翟倚卫是著名的海派玉牌大家,他小学毕业就被选送到上海玉石雕刻厂的工业中学,系统地学习了传统美术、传统玉雕,后来到日本、瑞典等国的留学经历,也奠定了他的玉雕风格,在上海玉雕界,人们都称他为“翟一刀”。

  翟倚卫下刀极其精准,线条流畅优美,对每一件作品的精益求精,对每一笔每一刀的一丝不苟,对每个细节,每个元素的审慎入微,使得他的玉牌作品有了惊人的艺术感染力,初看翟倚卫的玉牌,给人的震撼和冲击力往往是他画面唯美的感官效果,那些人物花卉,亭台楼阁,看似都是具象的表现,然而细细品味就会发现,这些具象的东西其实都是经过他的艺术剪裁和精心布局,赋予了“画中有诗,诗中有画”的神思,品味这些独特意韵的玉牌,就像读一首首隽永的诗歌,韵味无穷。

  2016年10月11日播出

  第四十六集 现代玉雕时代 玉之本《海派玉雕(13)秋水伊人(下)》

  翟倚卫说:“玉雕一直是我割舍不下的挚爱,在外游历的几年时间里,也让我对玉雕的创作有了更深的理解和感情,,我希望把自己所学到的、领悟到的东西付诸于艺术实践中,一个艺术家必须有自己的语言和自己的风格,创作是一个艺术家的灵魂表述”。

  2005年,翟倚卫成立了自己的工作室,专心创作。自工作室成立,翟倚卫对于白玉雕刻,特别是玉牌创作产生了强烈的欲望,可以说到了一发不可收的地步。将玉牌作为玉雕创作的重心,翟倚卫有自己的考虑,他说,要在方寸之间体现出个人的风格,还不能有任何的闪失,这是很难的,也最能体现出玉雕艺人的技艺。

  翟倚卫的玉牌既传承了中国文化意境的诗意表达,又兼具时代精神,融合了国内外在绘画、雕塑、书法乃至现代艺术的精髓,独创了“新海派风格”。他不倚传统的技艺对璞玉进行加工,而是从艺术创作的角度来对石料进行艺术创作,使玉雕从神秘走向了和世俗的审美趣味相投的自然境界。他的作品的技术价值,在于他在继承了传统玉牌的基础上,创造性地把中国山水画中的皴法技巧转变为雕刻语言。在追求诗情画意意境美的传统思维下,也注重营造形式美,影响并引领了当代玉牌的发展趋势。

  在翟倚卫的作品中,最令人们惊叹的便是他把西方和东方的艺术理念糅合得非常自然和谐,在设计中注重玉牌的文学性故事性,将中国文人的情趣意境导入设计。

  “清松翠竹随鼓吟,妙手抚琴弄天音,冬去春来又一载,伯牙子期何处寻”。《别寻方外去》这块玉牌就是采用了纯美术的表现思维,叙说着千古传送的俞伯牙和钟子期高山流水遇知音的故事。

  2016年10月12日播出

  第四十七集 现代玉雕时代 玉之本《海派玉雕(14)天巧妙悟》

  黄罕勇是海派玉雕动物件玉雕领军人物,他带领着他的“动物王国”以其肃穆的古韵和创新的活力,把当代海派玉雕动物件的创作提升到了一个新高度。

  16岁开始,黄罕勇成了背起行囊勇闯玉界的少年,跟随自己的师傅去辽宁岫岩县学习玉雕。离家千里,北地苦寒,学艺艰辛并没有浇灭他的热情和勇气,仅一年多的时间他便熟悉了雕工技法,能够独立制作作品了。黄罕勇对艺术有着一种执着,他立志要让经他手的每一件作品都成为带有他自己鲜明风格的艺术品,他将东方的含蓄美和西方的直白巧妙融合,形成古朴、简约、单纯的艺术风格。他创作的兽肌肉有力,雄浑有力,线条也比较婉转,既适合看,又适合玩,玩起来很舒服,看起来很耐看,特点非常明显。

  黄罕勇雕琢的玉兽绝妙之处在于:霸气不失灵动、威猛不失驯服。他对动物题材的特殊性有着深刻的认识,他认为既然称之为动物,就一定要对“动”的表现非常关注,但是这种表现不是单纯的写实主义,而是在领悟自然和谐规则基础上的“师法自然”,《犀利》作品就体现了这一原则。

  《犀利》表现的是我们东方神话当中的龙,从原材料本身的造型看就像一个犀利的大牙齿,而龙这个神秘的动物它也非常的犀利,所以作者在不破坏这块玉石材料的基础上,将龙雕刻在上面。整件作品雕工干净利落,龙体雄猛,不留一丝的明显隔痕和瑕疵。

  2016年10月13日播出

  第四十八集 现代玉雕时代 玉之本《海派玉雕(15)艺之老境》

  近年来,海派玉雕在罗汉的塑造上取得了突出成绩,形成了以吴德昇、颜桂明、洪新华为代表的“罗汉三杰”,而其中的洪新华更是被誉为弥勒大师。他的作品《笑口常开》就是弥勒佛创作的代表作,作品选用上等和田白玉,弥勒佛手持如意举止生动,旁边的小童子脚踏在弥勒脚上,手拿灵芝嬉闹于弥勒胸前,显得活泼可爱。

  新奇特绝的设计构思及海纳百川的创意理念,是洪新华海派玉雕人物的精髓,洪新华在传统题材中寻找灵感,以现代审美加以提升夸张强调,并配以到位的工艺手法和融会贯通的技巧,最终形成自己的艺术风格。他“琢玉”不仅用眼和手,更贵于用情去磨合,将自己的情感融入其中,精妙地表现了弥勒佛的性格和强烈的个性艺术语言。

  朴实低调的性格造就了他的玉雕特点,在默默耕耘三十年之后,他呈现出的“弥勒”、“刘海”、“童子”、“罗汉”等题材作品,为“海派”玉雕增添了一个具有标志性的特色。

  洪新华不仅在自己雕刻中追求“知足常乐”的老境,还在成立“弘艺轩”玉器工作室之后,更积极地把精力投入到海派玉雕人才的传承中。他常常挂在嘴边的一句话说“我带学生等于带我自己,带他们的过程也是我学习提高的过程”。作为非物质文化遗产海派玉雕国家级传承人,洪新华深知自己所肩负的重任,他希望徒弟们超越师傅。

  洪新华的希望实现了,2012年洪新华、崔磊、于雪涛师徒三人共同荣获第六届中国工艺美术大师称号,成为现代中国玉雕界的一段美谈佳话。

  2016年10月14日播出

  第四十九集 现代玉雕时代 玉之本《海派玉雕(16)大美无言(上)》

  圆圆的脸蓄着些许的胡须,似乎很沉稳,却藏着些许的不安,这就是在海派玉雕界人称“小天津”的崔磊给人的最初的印象。从天津到上海,从学徒自立到成家,从临摹继承到创新,崔磊是一个不重复、不满足的人,他思路的跳跃促使他从不同的视点、不断地尝试一些新的东西。崔磊坚持每件作品的原创性、唯一性,为每一颗玉石打造属于它自己的故事,寻找和它心有灵犀的有缘人。作为“中国玉石雕刻青年艺术家”头号人物,崔磊年纪轻轻就斩获了百花奖、天工奖、神工奖等业界金奖。

  从事玉雕这个行业对崔磊来说是一件顺其自然的事,催泪的父亲、哥哥从事的都是美术工作,从小耳睹目染,他对美术的兴趣也日渐浓厚。1992年从天津是工艺美术学院毕业后,他进入了天津市特种工艺品厂从事玉雕工作,一年后来到上海,并拜玉雕大师洪新华为师,在大师的指导下,崔磊的能力不断提高,慢慢地形成了自己的艺术风格。

  从“小天津白玉工作室”到如今的“青藤玉舍”,崔磊的名字在海派玉雕界逐渐叫响。他的作品在用料、施艺、立题、赋意等方面博彩众长,借鉴古今中外多种艺术形式,常常新径独辟、出人预料。尤其在独创的“破形牌”上,结合深浮雕、高浮雕、透雕技艺,进行大胆尝试。

  他的代表作品《观喜》在2008年的中国玉石雕刻“百花奖”获得金奖,创作理念缘于源于传统的皮影戏和木偶戏。这是一件无论从牌面的规格、观音的形象,还是创作手法上均打破传统规范的作品。《观喜》的原料是一块带红皮的和田玉,原料不具备玉牌的形状,如要下刀,必须掐头去尾。经过反复思考,崔磊决定采用非常规的方法,使用罕见的直线边缘,并采用“雕皮不雕肉”的方法,在红皮上作文章,将传统玉雕和民俗文化进行了一次完美的结合,受到了业界的肯定。

  2016年10月15日播出

  第五十集 现代玉雕时代 玉之本《海派玉雕(17)大美无言(下)》

  崔磊是一个绝对追求创新的雕刻家。他的作品《太一》就是通过创新讲述了一个关于充满人生哲理耐人寻味的故事。崔磊创作的这件《太一》在题材上大胆创新,他用文字来组成一个图案,把中国的文字运用在他的艺术作品当中。

  作品采用端庄典雅的宋体字来书写老子的哲学理论经典《道德经》,相较以往的吉祥题材作品多了一份时空的凝滞感。没有过多的装饰,玉石的外形丝毫未变,所谓“大言出物表,本性还天真”。透过典雅的宋体字后,我们隐隐约约看到的是玉石的光泽,那是自然的杰作,此时带来的是一份“豪华落尽见真淳”的释然,喧哗的心蓦然安静了下来。原来人性的真谛就是去除装饰之后的天真。

  《太一》从一出现就引来了极大的反响,获得百花金奖以后更是得到了广泛的关注,成为业界不可多得的传世佳作。这件作品也成为崔磊对于玉雕作品思想性和自我表达方式探索的代表作品之一。

  崔磊不但在创作时喜欢创新,平时还是一个三省自身的人。在经过一段喧闹的生活之后,崔磊开始思考,如何不让自己丢掉一个玉雕师最基本的东西,就是匠人的心理。他说:“我们的创作里边有太多的生意,有太多的交易,太多的兑换,太多的价格、价值,许多人丢掉了匠人那种安静的心,所以我们应该努力地去恢复这一点。就让我们把心都静下来,去做一个手艺人应该做的事,那就是精细、精致!不怕重复,不怕失败,要做到这一点就是两个字,细节。”

  作为一个崇尚匠人心理的艺术家,崔磊坚持自我,不为外物纷扰,坚守着真诚、感恩、率真、勇敢和爱。

  4集系列片《荣昌夏布》

  苎麻,是一种多年生宿根草本植物,原产于中国。以苎麻纤维为原料编织成的布料,因夏季穿着凉爽挺阔,称为夏布,也叫麻布,更有“中国布”的美誉。在中华文明数千年的漫漫历程中,这种以葛、大麻、苎麻等植物纤维为原料、经纯手工编织而成的布料,曾经在相当长的历史时期里,是中华大地上芸芸众生最普通、最主要的服装面料。

  位于重庆西部川东丘陵地带的重庆市荣昌区,是中国著名的夏布之乡。2008年,荣昌夏布织造技艺,作为中国手工麻纺织技艺的杰出代表,入选国家级非物质文化遗产名录。

  本片以《夏布史话》、《走进盘龙》、《寸布寸金》、《夏布新生》等四集,介绍夏布的历史源流、生产工艺和发展传承。

  2016年10月16日播出

  第一集《夏布史话》

  《诗经》中有“东门之地,可以沤苎。”说明在先秦时期,我国已有经自然发酵加工麻纤维的技艺。《史记》中也有越王勾践为雪会稽之耻,“身自耕作,夫人自织”,和越女织葛麻布贡献吴王的描写。在中国古代漫长的历史时期里,夏布是人们日常生活中不可或缺的衣料。

  清代以前,出产在重庆荣昌地区的夏布,原料主要是葛和大麻,大都质地粗糙。织造以苎麻为原料、较为细密匀整的夏布,开始于明末清初“湖广填四川”的移民潮。它们凝聚着客家人的聪明才智,是客家人勤劳智慧的创造。

  2016年10月17日播出

  第二集《走进盘龙》

  盘龙镇,隶属重庆市荣昌区,地处荣昌西北,与四川省隆昌县、内江市接壤,距重庆市区112公里,是荣昌夏布生产的核心区域,被誉为“夏布专业镇”。盘龙镇现有居民中,客家人占一半以上,他们都是清初迁移到这里的客家移民的后代。

  清康熙年间,荣昌夏布已形成商品生产,逐渐销往省外。清光绪《荣昌县志》记载,县内“各乡遍地种麻,比户皆绩机抒之声盈耳”,“妇女勤绩成布,白细轻软较甚于葛。山陕直隶客商,每岁必来荣采买,远至京都发卖。”新中国成立后,夏布产业得到长足发展,至2015年,荣昌县苎麻种植面积达一万亩以上。

  客家人创造了荣昌夏布自清代以来绵延数百年的辉煌;这数百年的历史,也记录着客家人艰苦创业的奋斗史,记录着客家人传奇的生命、生活史。

  2016年10月18日播出

  第三集《寸布寸金》

  苎麻每年分春、夏、秋三季收割,夏布织造的第一道工序,就是打麻。打麻,分为打、剥、洗、熏、刮五道工序。绩麻,是由绩纱女工将漂白后的苎麻撕开成片,放入清水,用手指撕成一根根苎麻细丝,在大腿上用手捻成细细的麻线。捻好、接好的麻线,被挽成麻团或稍小的麻芋子,在夏布之乡,挽麻团是随处可见的景象,是不拘老幼、人人可作的主要家庭副业。经过上浆、梳理过的麻线,就可以上织机编织进行编织了。传统的夏布织机在许多地方已经绝迹,只有在荣昌,仍随处可见这沿用了几百年的古老机器。

  几百年来,在无数个寂静的清晨和深夜,辛苦劳作的人们,常常伴着那一声声机杼,吟唱起熟悉的客家山歌的曲调,并配以即兴口头创作的歌词,唱劝世歌、谜语歌,更多的,是唱自己的劳动和生活,以排遣寂寞,提神解乏,或倾吐心声,憧憬未来。他们把这些即兴创作,叫做“麻布神歌”。这些从编织夏布的劳动中来,又形象地再现了劳动场景的民歌,真实地反映了编织麻布的劳动过程和心理感受,极具浓郁的生活气息,真切自然,质朴而生动。然而,在今天的荣昌,已经很难听到这属于过去时代的夏布神歌了。

  2016年10月19日播出

  第四集《夏布新生》

  重庆中国三峡博物馆展厅里,两台夏布织机常引来参观者驻足观看。它们是荣昌迄今发现的最古老的夏布机,由荣昌盘龙镇夏布氏世家颜氏家族传人颜太彬捐赠。被麻绳勒出一条条凹槽的机杼已经泛黄。在这座现代化的博物馆里,古老的荣昌夏布机,无声地诉说着历史的风雨,给人穿越时空之感。

  夏布,是人类历史上最古老的布料,是纺织品的活化石。2008年5月,荣昌夏布织造技艺入选国家级非物质文化遗产名录。曾经,它是人们生活中最常见的日用品;曾经,种麻织布,是中国百姓日复一日的劳作。今天,这“酿酒烹鸡留醉客,鸣机织苎遍山家”的生活,似乎正与我们渐行渐远,延续千百年的日常劳作,也已经成为亟需保护的非物质文化遗产。

  夏布之乡的人们,为传承保护这项古老技艺做出了多方面的努力。他们在继承传统技艺的同时,利用现代化机械扩大生产规模,提升夏布的织造品质。他们多方发掘夏布的使用价值,融入艺术的元素,创作出夏布画、夏布折扇、夏布观念摄影作品等新的艺术形式,让古老的夏布。更多地走进了现代人绚丽缤纷的生活。

稿源天津广播电视台——天视网 编辑:王铮
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