维吾尔族曲种。由于多用维吾尔族弹拨乐器热瓦甫伴奏，也叫作热瓦甫苛夏克。苛夏克篇幅较短，每首不一定有完整的故事和人物形象。作品大部分是艺人的即兴创作，文字记载很少。11世纪著名维吾尔族作家马哈穆特·喀什喀尔勒的《突厥语大词典》中保留了反映维吾尔族人民生活、描绘山川风貌的一部分苛夏克作品。近代的苛夏克内容丰富多样，写爱情的较多，也有讽刺和带有宗教色彩的作品。20世纪50年代后，不少弹唱艺人创作了歌唱新时代、新生活的苛夏克新作，如《拖拉机来了》、《我们在自由幸福地生活》等。
苛夏克在南疆的和田、阿图什和刀郎等地区最为流行。一至三人演唱，主演者持热瓦甫等弹拨乐器自弹自唱，助演者手持弦乐器伴奏，或持手鼓等打击乐器击节，或帮腔助唱。街头演唱的苛夏克艺人往往和杂技艺人合作，交替演出。有的艺人还穿插用山羊作驯兽表演或木偶小山羊的舞弄表演。当代著名的苛夏克艺人有喀什地区的肉再克·巴希、和田地区的夏黑·穆合买提等。苛夏克的唱词为多段体分节歌式，一种曲调反复演唱。大多是四句为一段，每句七个音节或五个音节，第一段每句都要押韵，以后各段只要求双句押韵。苛夏克唱词语言质朴，长于抒情，善用比、兴等艺术手法。
由苛夏克演变而成的“维吾尔族说唱”，加强了说白部分，减弱了音乐性部分，成为只有节奏而没有曲调的快板形式。节目内容一般有简单的情节和人物，内容以讽刺嘲弄落后的事物和反面人物为主。这种曲艺形式语言诙谐，动作风趣，短小精悍，演出不拘场地。艺人多在街头演出，也有被请到家庭宴会或是叫作“麦西热甫”的歌舞联欢会上说唱。著名维吾尔族说唱艺人尧洛瓦斯汗把它搬上了舞台，演出过喀什地区说唱作家库尔班·衣明创作的批评不正之风的《夏尔瓦尼汉大姐》、讽刺流氓的《好汉吐拉洪》、嘲弄酒鬼的《买提瓦克》等节目。
维吾尔族说唱的击节乐器有手鼓、石片、沙巴衣和木匙等，有时只用套在手指头上的核桃空壳敲击节奏。此外，还有一种叫作埃提西希的双人说唱，由两名男艺人或男女艺人各一名边说唱边表演，有时有器乐伴奏。内容和维吾尔族说唱相同，主要流行于南疆刀郎地区。
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