解说：印章又名印，古称玺，是我国的书法与雕刻相结合的独有的工艺美术。关于印章的起源，《周礼》《左传》中都有使用印章的记载，这些可以说明早在春秋时期，印章已应用于社会活动中。而战国时期的古印，已经达到相当高的艺术水准。这以前的印章统称为玺，秦统一后，规定只有皇帝的印才能用玺，至于官员和百姓的印章只能用印了。汉代开始，出现在官衔下加章或印章的印，如广汉大将军章等；而唐武则天，因玺同熄灭的熄谐音，改用宝，如皇帝之宝等。此外，还有称为记、朱记、图章等等。印章上的文字，最早是与当时通用的字体一致的，如战国时期采用的是各国流行的大篆、籀文。秦汉以后，用于印章上的字体范围扩大了许多，出现了缪篆、鸟虫篆等多种篆体。隋唐以后把隶、楷等字体也应用于制印。当然，始终处于主导地位的依然是篆体类的文字，这一点时至今日仍然没有改变。
主持人李宗瑶：在我们的篆刻艺术当中，是不是以书法为基础的？
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天津印社社长、著名篆刻家
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孙家潭：是的，因为篆刻是用篆字嘛。结合到今天书法篆刻创新的问题来谈，好像是人们跳舞的时候带了一个脚镣。你不能跳得太不沾边际，你又不能因循守旧的老样子，所以说它是一个带着镣铐的舞蹈。
主持人李宗瑶：它在一个限制范围内。
孙家潭：它是以文字为基础。如果现在我想要成为一名不敢叫篆刻家，就是学会篆刻的人，我应该从哪里开始？
孙家潭：要学习篆书，要把五百六十部搞清楚。另外，看一看中国玺印发展史。因为不同时代有不同的文字，战国时候它是古玺，它是玺印文字，是大篆；秦的时候统一形成小篆；两汉它又称汉篆，横平竖直；到了隋唐以后就是九叠文了；到了明清文人篆刻，这又开始就在石头上刻印，又发挥出来一个天地，它是这个概念。怎么样把它刻好，刻得要传统，当然内行看，就是说有规范、有法度在里边，还是需要一个过程的。
主持人李宗瑶：所以像刚才我理解您说，就是前面要有很多文化的、学问的和书法的这些积淀，然后往石头上刻，其实只是比较简单的一个部分，而且它在创作当中是一个小部分。
孙家潭：是。
苏叔阳：我总想制印在中国实际上是提供了一门非常独特的艺术。就像您说的，它受限制非常多。受字型、受印材的限制。有的时候印材的石质不一样，刻出来的东西也不一样。只有文字的型还不行，还要有文字的内容。这个内容最好与印材的样子啊，各方面有搭配，非常讲究。现在又有什么残破法，我看见一个刻完之后拿小刀的这边，不是刀刃这边敲一下，就让它破了一点儿，敲得好的有残缺之美，真是挺漂亮。这次奥运会就是一个中国印，非常好，它要如果不是这个的话，就没有中国特色了。
主持人李宗瑶：印象当中好像印章里边以石的材质是为主的，它通常还包括什么材质呢？像甲骨文是骨头上面。
孙家潭：对，它在骨头上，玉印、玉玺在玉上刻，宋元时期它叫元押，押是一个提手、一个甲字，这个押，画押的押。还有牛角，有象牙，有木头等等，范畴很宽。
主持人李宗瑶：这个选择其实也是有它的规定性的，不是所有的硬的东西都可以用来做雕刻。而且像您说的象牙，还有这些牛角等等，它的延年性和保存性怎么样？
孙家潭：当然木头的最差，象牙还是不错的。现在咱们博物馆保存的象牙印章有到汉代的，保存到今天。
解说：印章的用材，最初以铜、金等金属材料为主，这与当时的印章大多为铸冶而成是分不开的。当然，也有少量的犀牛角、象牙、玉印和石印。古玺印一般比较扁小，并雕有坛、台、龙、虎等各种形态的印钮，通常挂在腰带上，以便随时使用。先秦古印用材、形制各随其便，并无定制。秦以后，官印作为区分官阶的标准，有了明确的规定。其等级次序为：玉最贵，一般为皇帝所专用；金次之，银再次之；一般官吏只能用铜印。而私印的印材则没有这么多的讲究。隋唐以后，官印渐大，印材也更加丰富。如今，篆刻艺术这一传统艺术宝库中不可多得的瑰宝，以其特有的艺术魅力，屹立于世界民族艺术之林。
主持人李宗瑶：印章需要我们提前做的知识的补充太重要了，你要认得篆字，要了解书法的美，然后才能体会一方篆刻印章的这种美。所以它需要的积淀实在太多了，因此您说，现在很少有人能够欣赏到篆刻的美，可能这也是一个很重要的原因。
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