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本期《环宇艺谭》节目现场
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嘉宾主持：当代作家苏叔阳
访谈实录：
主持人李宗瑶：最近，天津有一件盛事叫做欢迎达·芬奇，那是在天津大学冯骥才文学艺术研究院举办的一次画展。这个画展展出了意大利著名的家族，贝利尼，他们众多藏品当中的49幅文艺复兴时期的画作。其中当然也包括文艺复兴三杰，达·芬奇的珍贵作品，所以这一次展览吸引了很多人，很荣幸地我跟苏叔阳老师也去前往参观了一下。
嘉宾苏叔阳：我觉得这么多人，第一使我很惊讶；第二我觉得这是个好现象，证明广大学子，莘莘学子都想领受世界上最高雅文化的一种熏陶。那么我想他看过了这样一个画展，他以后起码能分辨得出什么是高雅。
主持人李宗瑶：对，最通俗老百姓的话说：“不怕不识货，就怕货比货。”当我们看到了真正好的东西的时候，再去看那些稍差一点儿的东西，我们自然就有分辨能力了。
嘉宾苏叔阳：对，过去北京文化界有这么一句老话，说人家是见过的，这个见过包括读过书、看过真东西、经历过，蒙不了他，他有过经验的，这句话是很有分量的。比如说鉴别玉，说人家是见过的，别人就不敢蒙了，对；鉴定书画，人家是见过的；这批学生也可以说是见过的，没错。特别是见过了中世纪和中世纪以前的一些意大利的人类文化当中的珍品，这对西方艺术，特别是对西方美术就有一个粗略的领略，他起码这种具象，这种感觉在脑子里有了，他知道什么是真玩意，没错。
主持人李宗瑶：实际我觉得就这些学生的心理你可以想象，他也许在去看画展的时候，他没有太多的目的性对，他不是针对什么而去看的，只是去看了而已。但是通过这个画展，他就一定会对文艺复兴、意大利、贝利尼家族，还有这些画家的名字有一种印象。那么之后的生活当中再碰到关于他们的那些知识，他就会很自然地吸收了，就会觉得亲近了很多，我想这也是意义所在。
嘉宾苏叔阳：说了半天文艺复兴到底什么样，过去有建筑可以看，但建筑毕竟你要反复地领会它，对。这次画展有很大的教育意义，是。
解说词：在天津大学冯骥才文学艺术研究院北洋美术馆举办的《意大利绘画巨匠原作展》，经过15天的展出于4月9号结束。此次，来自意大利佛罗伦萨路易吉·贝利尼博物馆，从意大利文艺复兴时期的达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔、提香、乌切洛，直至十八世纪的卡乔里等数十位人类绘画巨匠的49幅原作，在天津大学冯骥才文学艺术研究院展出，是中国美术史上的大事，也是中国教育史上的大事，是国外世界级绘画巨匠的原作第一次在中国大学展出。展厅分A、B、C三区，A区为大幅画作展厅，B区为小幅作品馆，价值最高的作品被放在C区。
达·芬奇的作品十分引人，他的《骑士》充满了离奇和怪诞的想象，人物和马的造型、比例精确，是达·芬奇经过对人体解剖学深入研究的见证。米开朗基罗创作的《耶酥下十字架》是这次参展艺术品中价值最高的，市值在7200万欧元以上。拉斐尔的《巴蒂斯塔布道》虽然历经数百年却依然色彩鲜明。而提香的《穿盔甲的男人》修改痕迹明显：司令官手中的十字架由直立改成倾斜45度，当时有人问及此事，大师回答：“我想让后人知道，世界本没有天才；即使是天才，有时也会犯错误。”在展览现场，几乎在每幅作品前都有一群人驻足参观，很多大学生还不时地在本上做着记录。人们在绘画大师的作品前，体味着一份置身世外桃源的宁静和安详。
主持人李宗瑶：前两天听一位老师讲课，他提到了文艺复兴时期。他说其实那个时期是一个空前混乱的时期，对。所谓的混乱就是长久以来，人们已经习惯了中世纪的那种生活方式，很平静，一切都已经有规则了，按部就班地生活。但是恰恰在这个时间段，人们有一种觉醒了，开始提出疑问了。人是什么？神又是什么？我们应该怎样地生活？他确实是混乱的，可能是没有找到答案的那个阶段，然后这种混乱带来了思维的巨大的活跃。
嘉宾苏叔阳：讲文艺复兴时期文化思想界的混乱，或者说是如同春秋战国时代的百家争鸣那样一种状况，到底是个什么样子？它有什么共同的特色？分不清楚，或者说没有什么感性的认识，脑子里想不起那样一个画面来。通过这次看，我有一个鲜明的感受：文艺复兴时期就把人提到了人，过去是歌颂神。你看那些画都是充满了神圣、庄严，仰视着、对着神无限地崇拜。到今天宗教还有这种特色，特别是天主教的一些东西。但是长达一千年的十分黑暗的西方的中世纪之后，文艺复兴，人，你就看圣母脸上的那种光辉，已经是人性的光辉，是一个慈祥的母亲的光辉。我就理解了拉斐尔为什么画完圣母像，自己趴在他的画作前甚至流泪，因为他看见伟大的慈祥的母亲。所以昨天的画展给了我一个非常具象的感觉，就是人性的复归是什么样子的。就在那些神的脸上都已经表现出人的那种慈祥的东西、可爱的东西，是。
主持人李宗瑶：这些所谓的文艺复兴三杰，像米开朗基罗、达·芬奇这些人，他的这种活跃，他的这种思维的这种不拘常俗，可能恰恰是被当时那个社会所不接受的。而正因为他比别人先感觉到了一步，有一点儿先知先觉的意思，所以他才能感悟到这种生活当中最鲜活的东西。
嘉宾苏叔阳：你想一想，当初好像整个一个大网，就是神学，神的观念的网盖住了整个社会，对，从里到外都是这样的。忽然恢复到人性，有那么几个人突破了一种铁罐头盒子，发出人性的呼喊。那么很多、一大批人还不相信他，对。因为习惯了那个东西，对，不大相信这几个人的呼声，觉得他们是叛逆。拿出东西来之后又感动，甚至接受它的时候都是颤颤巍巍的，说这玩意行吗，对。那么这种混乱当中，也有这个时代共同的印记，就是张扬人的本性，对。
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