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著名玉器专家尤仁德
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嘉宾尤仁德：是，它是雕刻工艺的代表。应该这样讲，玉的成分是这样的，玉质，质地好坏，白不白啊，润不润啊，这些东西。第二个是造型，雕得什么样子的，是片的，是立体的，这是造型。第三个就是纹饰，上面刻的什么纹，凤是个吉祥鸟，在古代是代表安宁的，说见了凤天下大安宁。是这么一个东西，所以吉祥如意要刻着四个凤。这几个层次非常重要。看一件玉就要看这么几个方面，质地、造型、纹饰。纹饰是代表它的最重要的文化价值。一块素玉就没什么可讲的了，它所负载的内涵就很多了。就很有意思的是，刚才苏老师提到的，在很多器具还没有发明的时候，没有金属工具的时候，玉的雕刻已经出现了。而且玉是这么硬的东西，但依旧可以被雕刻得这么完美和细致。这也是一个很神奇的事情，很神奇的事情。这个东西是这样的。从工艺作法来讲，我觉得用石头磨玉他山之石可以攻玉。就是打成了玉片，石头片，很锋利的石头片。然后在上面磨，耗费了大量的时间。磨的时候擦上磨玉砂。加上水，为什么加水，一个是润滑减少摩擦。第二个就是降温。如果磨得很厉害，不散热以后，太热了。玉就要炸了，炸掉了，裂了，所以这个办法说明中国人民的智慧。非常聪明。
嘉宾苏叔阳：他雕琢的时候不知道是用什么更硬的石头去雕琢这个玉。
嘉宾尤仁德：就是解玉砂。就是更硬的石料，如金刚石方解石这些东西。解磨，有的解得跟泥一样。一点点磨出来的。
嘉宾苏叔阳：还有良渚文化那个琮。刻了好几面，连佛像的细节都刻得很好，它是四面都刻着兽面纹。
嘉宾尤仁德：对。像人像兽的面纹，它是一种崇拜物，神兽。
主持人李宗瑶：这就是您说的纹饰是最值钱的地方了。因为它好费的时间太久了。里面的智慧啊，技术啊也太多了。
嘉宾尤仁德：文化内涵都在纹饰里面最为重要。
解说词：玉的美，不仅在于材质的自然美，更在于雕琢和蕴含之美。俗话说，玉不琢，不成器。一件精美的玉器，从选料开始就要十分仔细，玉的原生只是一块粗陋浊重的褐色顽石。美玉是这颗石的心需要细心地琢磨，方可发掘其美质。一件好的玉器所给人们带来的不仅仅艺术的享受，似乎还包含着更多地经深层面的蔓延。在我国的历史上，玉的佩戴范围异常广泛。帝王佩之以示天意，士大夫佩之以炫耀高贵，市民佩之以示品格和风雅。孔子学说中提到玉有“十一德”，昔者君子比德于玉焉。于是，君子必佩玉在身以规范自己的言行不要越规出格，不遇凶丧之事不能将佩解下来。文人以佩玉来证明自己，是一位理应受到信任和尊重的君子。玉是德载体，也是君子的化身。东周时，王室与各路诸侯为了标榜自己，是有“德”的仁人君子。从头到脚都有一系列的玉佩饰，尤以腰下的玉佩系列更为复杂。清代后，出门不佩戴玉饰品，更被认为是衣冠不整。在中国传统中有关玉的观念，是由矿物与文化结成的二元组合。如东汉许慎在《说文解字》中，训释“玉”字时指出，玉，石之美，有五德。至此，玉的文化概念已基本完善。
嘉宾苏叔阳：我们的和氏璧不知道流落到何方？还有没有？
嘉宾尤仁德：和氏璧传说是后来改成秦代的传国玺了。其实那都是传说，不一定是这样的。它这个璧应该是没那么厚吧。很薄的那它怎么做玉玺啊？很大的玉也不过是两个厘米厚。它也就是片大。不可能做大的玉玺啊。故宫博物院那个大的玉玺，很重啊一个有十几厘米上下。
嘉宾苏叔阳：大的。很重。
主持人李宗瑶：关于玉还有很多神奇的传说，你比如说有人说出土了一个玉碗，上面要沁着血色，那它可能以前的主人，曾经发生过一些事情。那如果新的人再拥有了这个古玉的话，可能会遭受到一些厄运啊。或者怎么样，这样的传说您是怎么看的？
嘉宾尤仁德：血沁的问题是这样的。所谓的血沁并不是人死了以后，血液沁到玉里面去，那不可能。因为人故去以后，血液就要马上凝固了，它不可能沁进去。所谓的血色是玉里面血的成分，氧化铁的成分经过地热以后，显示为红色。因为玉里面的结晶体本身有缕。所谓的缕就是很细很细的缝隙，矿物质反映出来了。所以有血色，所以那个东西只是一个传说。并不可信。
主持人李宗瑶：有太多人为夹杂的因素在里面了，故事性的东西。玉本身很无辜。
嘉宾尤仁德：就是，就是。
主持人李宗瑶：从你知道的这些玉种当中怎么去区分它的好坏，为什么和阗玉被称作是真玉是帝王玉。它有什么特点？和阗玉好在哪？
嘉宾尤仁德：第一个质地好，非常温润，颜色特别多。白玉青玉黄玉都有。绿玉也有。这是一个问题。主要是看它的质地温润的程度。这块玉放在那看上去一摸的感觉，凉很凉。一摸上去上面马上就有水分。就是人的热量传导给它以后，变成了水分了。但是你用审美的观点来看的时候，非常温暖非常润泽这就是好玉。
嘉宾苏叔阳：还有一种叫鱼脑玉，这么一照，里面好像鱼的脑子一样。
嘉宾尤仁德：那都是矿物的结晶问题。不匀结晶体并不匀。所以它造成了一些缕啊。块块的这种东西。
嘉宾苏叔阳：那算好玉吗？那不能算好玉？
嘉宾尤仁德：纯净的玉浩玉应该纹缕不明显。
主持人李宗瑶：所谓的美玉无暇嘛
解说词：中国史前时期，珣玗琪瑶琨和球琳三大名玉。经长期筛选，球琳成为唯一名贵的玉。之后成为“帝王玉”，被视为“真玉”。其他各地玉则被降为次等玉，多在民间流通。中国文学是中国古今社会生活的反映，也是中国古今文化的重要组成部分。由于玉文化是中华文明的基石。而玉文化在中国文化和中国文学中必然有所反映，这是顺理成章的事实。但是，由于中国文学在中国古文化中，出现得较晚。文学作品的诞生便大大晚于玉文化诞生的年代了。中国第一部诗歌总集《诗经》，收录了西周初年到春秋中叶的305篇诗歌。其中有不少涉及到玉器或与玉有关的名篇名句。如“知子之来之杂佩以赠之”，“言念君子，温其如玉”，这都是脍炙人口的千古绝唱。之后，汉赋、唐诗、宋词、元曲以及明清小说等不同体裁的文学作品中，有不少用“玉”字的句子或题名。还有涉及玉的主题与情节描写玉工碾玉劳动。及其不幸爱情遭遇的宋话本《碾玉观音》，与玉的关系就更为直接元明杂剧《拾玉镯》 《一捧雪》等，也都是以玉文化素材为创作线索的代表作品。清代著名小说《红楼梦》与玉、玉文化的关系最为密切。从《石头记》，《红楼梦》。从女娲补天遗石，通灵宝玉“命根”，贾宝玉，林黛玉，直到全书悲剧性的结局，无不贯穿着玉文化的诸种理念。总之，正如一句老俗语所道的书中自有颜如玉那样。玉、玉文化给予中国文学以极为深远的影响，这也是中国文学的一大特色。
主持人李宗瑶：尤先生说玉的概念是美丽的石头，我们知道石头是很硬没有生命的。可是玉却是展现了非常温润外表的一种石头。它看起来有水气看起来像是有生命。我想中国人喜欢这种材质，就是因为玉的这种性格。内里可能非常坚强，但是外表看起来却是非常的圆润、温和。在现在生活当中，我想玉会一直地美下去，而中国人对玉的美也会继续地倾慕下去。
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